天使的分類以及由來

作者:轉載發布時間:1970-01-01

  首先介紹的是天界:

  天界分為七重:

  第一天:稱為shiamaim,由加百列掌管。駐守此地的天使群也負責管理星星,氣象等等。(月球天,最接近塵 世的天使,信仰不堅者的居住地)

  第二天:稱為akira,大天使拉斐爾的領地,部分受懲罰的天使的禁閉所亦設于此。(水星天:第二重天,力 行善事者,死后靈魂居住于此天)

  第三天:sagoon或shehkim,支配天使為權天使anael。在伊斯蘭教中,死亡天使azrael領有此一天界。(金星 天:多情者的靈魂居所)

  第四天:zeble或mahanon,還有數種不同的稱呼,由大天使米迦爾支配。啟示錄中記載的天上耶路撒冷城,便 坐落于太陽天,以諾書亦聲稱生命之樹長在太陽天的義人之園中。(太陽天,智者與圣者被安葬于此天)

  第五天:mahon,此天之北部為荒涼廢墟,設有天使的牢獄,南方則舒適宜人。火星天的支配者是一種為 metatron的雙生子sandalphon,一說為墮天使samael.(火星天,殉教者的靈魂被賜居于此)

  第六天:zebel或maccon,天使學習知識的所在,智天使的大本營。日與夜分別由zeber,saabs掌管。(木星天 ,明君的居所,介于炎熱的火星和寒冷的土星之間,因此氣候宜人。)

  第七天:arabot,神的御座設又此,諸天使環繞飛行,為充滿容光的所在。(土星天:隱士,清新寡欲者的靈 魂住在這里)

  恒星天:(圣彼德于此查核信徒的資質)

  水晶天(原動天):神的所在地,宇宙動力的來源。天使軍的大本營就設在其中。

  呼~終于把7重天介紹完了,下面就是重頭戲天使的介紹了,大家注意咯。

  天使的階層:天使分為九層

  上三級--神圣的階級

  熾天使:seraphim

  在《圣經》中,熾天使被稱作seraphim,他是天使中地位最高的。熾天使唯一的使命就是歌頌神(馬屁精)。 seraphim,神最親近的御使,在希伯來語中代表著燃燒和蛇的意思,在古代是被形容成在天界中飛翔,似神的有機 體,猶太教和基督教中,他是直接和神溝通的角色,是個純粹只有光及思考的靈體。在天使群中甚持威嚴和名譽, 被稱為是“愛和思想力的精靈”。熾天使的指揮官說法眾多,大多脫離不了烏列,梅丹佐,卡麥爾,拿但業及加百 列等等。

  具《以諾書》記載,熾天使是四名君主級天使的綜合體,分別對應東南西北或四方之風。這四名大君主天使分 別是梅丹佐(在魔王撒旦被放逐前,這個位置是撒旦的),卡麥爾,拿但業和加百列:其中梅丹佐和加百列卻是下 級的大天使:另有一說,熾天使僅是這二名大天使的共同體,高階天使和下級的大天使相互混淆,隸屬的情形所在 多有,尤以熾天使和智天時此二階級為然。不過可以推算出這三種單純的解釋:一這四大君主(或二位大天使)朝 見神的御座前時便脫去下級天使的軀體成為無形無質的熾天使。二熾天使是四大君主或二位大天使的另一面像。三 熾天使本體無形無質,但可有多種具像化生。或者,與其說熾天使是諸位天時之一,不如說是某些特別光輝耀眼的 天使,其榮譽的代名詞。

  熾天使無形物體,以其振動創造生命。若是必須現身于人前時,是以六翼四首(亦有二首之說)之姿現身。猶 太教和基督教形容其有六翼,手持刻有sanctus贊美詞的火焰短劍作指揮的旗幟。古以色列戰亂時代的大先知以塞 亞曾描述在神的御座前目擊熾天使的經過:“我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下,遮滿圣殿。其上有撒拉拂 待立。各有六個翅膀。用兩個翅膀遮臉,兩個翅膀遮腳,兩個翅膀飛行。彼此稱呼說:”圣哉,圣哉,圣哉,萬軍 之耶和華,他的容光充滿全地“。因呼喊這的聲音,門檻的根基振動,圣殿充滿了煙云。”(《以塞亞》第六章第 五節)因而留下了六翼之姿態的傳說。熾天使一睜眼,就會發出如獅吼聲。并發出紅色電光劃過長空,形如長蛇。 顧其形象成為時常在豬的御座旁飛翔并一直唱著贊美詞的天使。

  古代人早創作中將其表現成如有孔雀般羽毛于身的靈體。熾天使希伯來語是“治愈者”和“至高者”(或守護 天使)二者的合成字,因此蛇或龍自古代即是醫學的代表(一些醫院或軍醫使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象征)

  智天使:cherbim

  智天使是伊甸園的守護者。

  在猶太教和基督教中都認定他是神將亞當和夏娃逐出伊甸后,遣于伊甸東方,持旋轉的火焰之劍公平能夠同守 護生命之樹。智天使是圣經中第一個出場的天使,在天上位階段中將其列為第二高之天使。智天使可能是取材自巴 比倫的傳說,或者說遠在希伯來民族和巴比倫人建國之前,中東肥沃的新月傳說。

  關于智天使的記載有許多矛盾之處,原因是這一級的天使是猶太教借用異教的神詆化成的,是在基督教成型之 后才真正定形,因此之前的描述不免有各說各話的的情形產生。例如《詩篇》第十八篇記載神搭乘智天時降臨,可 是待天使的體系完成后,這個使命指定給了下一級的座天使;約翰在《啟示錄》中寫下目擊智天使的經過,可是起 描述倒近似熾天使。在希伯來傳說較早的版本中又云:“智天使有四翼四臉,搬運神的御座,驅馳神的戰車”,即 使在中世紀的作品《失樂園》中亦采此說,謂神的戰車由四臉天使所驅馳,前有人臉,后有鷹面,左為獅貌,右賦 牛顏。智天時是圣物的守護者,這一點是不會錯的,智天使守護之物有二:伊甸園的生命之樹和神的約柜。相對于 歌頌神的圣德,發出愛和火的振動;智天使發出的則是支持和智慧的振動。

  在許多巴洛克式的建筑中,刻有球形的多翼天使,是中世紀以來為智天使所定下的形貌,其形成原因則不可考 證。有趣的是羅馬神話的丘比特是其幼男有翼的形象,被基督教認定為智天使人型的樣子。

  座天使:ofanim

  在舊約經典《以西結書》中有對座天使極詳盡的描述。熾天使及智天使在正式的天使系統中應該是處于最內環 的天使,是無實體的存在,根本無法描述外形,只不過后人將其形象化了。如果熾,智天使維持其純靈的存在體的 話,位于第三天或第四天的座天使才應該是物質世界和神國間的界面,是物質世界的基礎及來源。猶太教似乎認為 所有的希伯來人的祖先升天后,聚化為座天使。次說自未為基督教所采納。不過座天時的支配者,或云人前的具像 化身,即是大天使拉斐爾,亞夫結由于圣經中的描述都不將名目直接說出,包括熾天使,智天使,座天使在很多地 方都有混淆。而以《西結書》第一章四至十四節中見“四活物”的敘述后神學者當其為智天使,但十五節和二十五 節的“見四輪”又為座天使的描述,只能說是智天使和座天使同神一同降臨吧!后神學者為避免混淆,將智天使定 為“神的寶座”,而座天使乃“神的戰車”,亦即神的座駕。

  座天使是有著百眼,水蒼色的神的車輪。《以西結書》中以西結見四輪的描述如下:“活物的臉旁,各有一輪 著地/四輪是一個樣式,形狀和做法,好象輪中套輪。四個輪軸周圍滿有眼睛,活物行走,輪也跟著行走。活物從 地上升,輪也都上升。靈往哪里去,活物就往哪里去。因為活物的靈在輪中。”其中靈指神,活物是智天使。

  中三級--子的階段

  主天使:dominions

  主天使,英語有“統治”“領導”的意思,別名有閣(lordship)之稱,“神學總論”謂其職務為“管理天使 的工作”。對于神統治的宇宙是相當的熱愛,以執行神的命令來向世人光耀神的威名,這一階天使的支配者,如記 憶天使然德基爾等。

  力天使:virtues

  力天使是給予人勇氣的天使,努力不懈的為人排除一些阻礙。另外力天使對于一些天然的自然現象及星星世界 的能量都有管轄。而對人們最直接影響的就是能夠和全世界的人做心靈感應,利用心靈的力量將全世界的意識全部 串聯起來,當你想將你的意識給別人知道時,就必須經由力天使的力量。力天使也隨時知道人們需要什么。

  能天使:powers

  能天使是神創造的第一批天使,與惡魔的戰爭時的天界前鋒。保羅于新約《羅馬人書》第十三章的訓論可能就 是在講能天使。此一級的天使居住于第一天和第二天間的危險地帶,擔任保衛天國的重要任務(天國守備隊),防 備惡魔的入侵,或在人心中保佑人心的平衡。然而能天使與惡魔的接觸頻繁,因此也產生了一些墮天使。不過墮落 的能天使,也許其真正的目的是調和神與惡魔也說不定。能天使的君主是卡麥爾,一如能天使的亦正亦邪,卡麥爾 也以光明天使和墮落天使的姿態交互出現。

  下三級--圣靈的階級

  權天使:principalitier

  權天使,可說是唯一以“領域”為職務的天使階段。依俗世的國家,城市,宗教團體劃分其勢力范圍。因此有 不少權天使是由異地異教的神詆轉化而來。,如尼斯洛克(亞述國的鷲頭神詆)是權天使中具盛名的戰將。在《失 樂園》中有敘述到權天使既直接領導天使軍團和惡魔軍團作戰。

  身為第七階的天使,已經明顯具有人格化的象征,所謂“人類指導的監視者,絕對執行神的正義”。作為軍團 的領導,權天使幾乎都是全副武裝的戰將形象。

  大天使:archanagels

  不少對西方宗教毫無概念的人多少都知道一兩個大天使,可見大天使的知名度有多高。在《啟示錄》中記載著 神的御座前有七名天使侍立,一般都解為七名大天使(伊斯蘭教只承認是四名)。至于為什么名名是下級天使,卻 在天使軍團中有如此高的地位,甚至身薦數個高階天使團的君主,只能說九階級的分類并不代表地位的高低或重要 性的多寡吧。不論在神的身旁是七名大天使還是四名大天使,但名號其實都不是十分肯定的。米迦爾和加百列是眾 望所歸,拉斐爾和烏列是最有可能的候補,若是七名大天使的場合,梅丹佐,雷米爾,沙葉利,亞納爾,拉貴爾和 拉結爾是比較常見的名字。不過,亞森尼派至少相信有十四名大天使,對應于他們的生命之樹的七枝七根,七日七 夜。

  天使;angels

  眾所周知,天使,其英文名稱:angel,緣自于希臘文angelos=使者。天使在希伯來中為“使者”,波斯文中 為“密使”,希臘文原意為:“使者”天使的名稱和職務,在《以諾書》中記載最為詳細,不過即使在天使學最為 興盛的十三世紀,完整的《以諾書》都未曾為人所見,知道十八世紀才在敘利亞的教會發現《以諾書》的原始版本 。

  由于現今天使學說均衍生自猶太教傳說,因此帶著強烈的古以色列歷史色彩也不足為奇。例如天使們的司令大 天使們就被分為古以色列以及諸強鄰的守護神,米迦勒-以色列,德別爾(熊之神)-波斯,拉哈博-埃及,薩麥 爾(魔王)-羅馬帝國,亞翁-希臘,當然出了米迦勒外,其余諸國的守護天使都因不同的原因成了墮天使,成為 神的敵人。除了正式的之外,以魔王撒旦為首的墮天使群,則是另一類引人爭議的存在。

  天使是為了伺奉高次元的神而誕生的靈體生物,或是協助神懲罰違背神的意志的人。換句話說,天使就象是神 在人間的終端機,因此天使常以雙翼,雙輝閃亮的姿態出現,但有時也有以武裝形態出現。在神殿或迷宮里,經常 會有天使出現的記錄,記錄中天使大都是無實體的靈體,也就是說天使以試題的出現的例子相當少。

  “給我一個光環我就是天使,給我一個酚叉我就是惡魔”這是一句很經典的話。天使一詞近年來非常流行,特 別是在玄幻小說中出現的幾率又是高的嚇人,但是真正能了解他們的我想是少之有少吧,因為他們書中所寫的天使 都存在一些這樣或者那樣的錯誤之處,希望大家看了我的東東可以讓大家更加了解天使,在以后的寫做中可以少出 一些不應該有的錯誤。

  對了順便給他們講一下天使一詞的由來吧!

  天使一詞來自于西方宗教,基督教,猶太教和伊斯蘭教,他們對天使的解釋都很相近,他們是伺奉神的靈,神 差遣他們來幫助需要拯救的人,傳達神的旨意,是神在地球上的發言人。說白了天使就是上天的使者。

  世界上對天使介紹的書可以說是少之又少,最著名的莫過于以下幾本:希臘人dionigi l'areopagita的《天上 位階論》,意大利人thomas d'aquinos所寫的《神學總論》,狄俄尼索斯的《天階體系》,基督教列為偽典的《以諾書》。特別值得一提 的是947年一名貝多因牧童在巴勒斯坦的死海附近的一個洞窟中,發現了這一批寫在羊皮紙上的經書,經過科學堅 定之后,確認是公元紀元的前后一段時間之內抄寫的經書,它被稱為《死海文書》。